Mealimizin başlıca özelliklerini şöylece sıralayabiliriz:
1-Mealler siyah, açıklamalar ise kırmızı renkte dizilerek, meal ile açıklamayı ilk anda ayırt etme imkânı verildi. Kur'ân-ı Kerim’in hem aslı, hem de meali müstakil sayfalarda verildi. Böylece her iki metnin de daha rahat okunması sağlandı.
2-Metne bağlı kalmaya imkan ölçüsünde gayret edilmekle beraber, anlamı sade ve açık bir Türkçe üslûpla vermeye çalıştık. Bununla okuyucunun zihnini yormadan mânâya ulaşmasını hedefledik. Türkçenin imkanlarını azami nisbette  kullanmaya çalışarak okunaklı bir meal olmasına gayret ettik. Kur’anın okunan kitap olmasının yanında, aynı zamanda   bir hitap olduğunu da okuyucuya duyurmaya özen gösterdik. Allah Teala’ya hamd ediyoruz ki ilim adamları, yazarlar ve edebiyat insanları dahil,  her türlü kesimden yüzlerce değerli okuyucu bu özellikten duydukları memnuniyeti ifade etmekte gecikmediler.
3-Kur’anın Kur’anla tefsirine hizmet etmek için, bir çok ayetin mealinden sonra onunla ilgili diğer ayetlere işaret ettik. Bu atıflar beş bin civarındadır. İlk rakam sure, virgülden sonraki rakam ayet numarasını bildirir.Farklı suredeki ayetlere ise noktalı virgül işaretinden sonra yer verdik.
4-Bir çok yerde ayeti açıklayan hadis-i şeriflerin meallerini bildirdik.Önsözde adlarını verdiğimiz tefsir ve meallerden yararlanmakla beraber,bir cilde sığdırma düşüncesiyle, yerden tasarruf için, kaynakları genellikle  göstermedik.
5-Ayetler ve cümleler arasında zahirde olmayıp, -tefsirlerde gösterildiği üzere- zımnen mevcut olan irtibatları birtakım bağlaçlarla belirterek, Kur’an üslubuna aşina olmayanların vehmettikleri kopukluk iddiasının  geçersizliğini ortaya koymaya çalıştık.
6-Bazen, mevcut Tevrat ve İncil metinleriyle konulardaki benzerliklere atıfta bulunduk. Maksat , merak edenlere, anlatımlarda bir mukayese imkanı vermektir.Bunlara da sadece rakamlarla işaret edip metin iktibas etmedik.
Bu altı maddede özetlediğimiz hususlara ve diğer özelliklere Önsözde daha geniş ölçüde değindik.
Mealimiz hakkında fikirlerini dile getiren çok sayıda insan olmuştur. Burada bunlardan en kapsamlı olan ve Prof. Dr. Muhammed Çelik tarafından yapılan bir değerlendirmeye teşekkürlerimle işaret ediyorum: Kur’an-ı Hakim ve Açıklamalı Meali, Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, c.IX, sayı:2, 2007, s.1-24.

Bu mütevazı çalışmanın gayesi, Kur’an’ı açıklama vazifesinin esas itibariyle kendisine verildiği, Peygamberimiz  Hz. Muhammed aleyhi’s-selam’ın, onu nasıl tefsir ettiğini ortaya koymaktır. Kur'ân'ın en önemli müfessirinin Hz. Peygamber olduğu bilinir ve usûl kitaplarının ekserisi tarafından, birkaç cümle ile ifade edilir. Fakat bununla ilgili bir çok mesele ve bu tefsirin tezahür şekilleri hususu üzerinde fazla durulmaz, fazla örnek verilmez.
Hz. Peygamber’in tefsirinin, yani hadis-i şeriflerin Kur’an’ı açıklamasının, nüzul asrından sonraki asırlarda yaşayan müfessirlerin tarzında olmadığı, iyi bilinmesi gereken bir gerçektir. Onun tefsiri öncelikle Kur’anın mücmelini beyan, umumunu tahsis, müşkilini tavzih  alanlarında olmuştur. Mesela namaz, oruç, zekat başta olmak üzere fıkıh bablarına giren bütün konular böyledir. Mesela Kur’an  zekat hakkında “Zekat veriniz!” emrini vermekle yetinir. Zekata tabi olan malları, çeşitli mallardan her birinin zekat nisaplarını ve uygulamanın diğer birçok ayrıntısını hadisler bildirir. Böylece hadisler, müfessirlere gerekli malzemeleri verir, onlar da bu dokümanları işlerler. Yoksa sonraki müfessirler gibi farklı kıraatleri, nüzul sebeplerini, ayetler arası münasebetleri, lügat ve belagat inceliklerini, ahkamda farklı içtihatları sistematik bir tarzda beklemek makul değildir. Az önce sıraladığımız hususlardan başka hadisler; emr edilen işlerin fazilet ve sevapları, uygulanma durumuna göre verilecek mükafat veya cezalerı, ğaybi ve uhrevi bazı halleri bildirir.Bazen dildeki bir manaya işaret, bazen bir mesel veya teşbihle  konuyu açıklar, soyut kavramı somut bir tarzda tasvir eder. Bir meseleyi bazen  benzerini, bazen zıddını, bazen semere ve neticesini göstermek suretiyle  tefsir eder.
Bu itibarla  bir kısım okuyucular, ilgili hadislerin çoğunun, tefsirle ilgisini ilk anda bulamayabilirler. Oysa biraz düşününce onların, az önce zikr ettiğimiz bölümlerden birine dahil olduğunu görürler. Şu halde , “Hz. Peygamber’in Tefsiri” derken, bundan ne beklemesi gerektiğini okuyucunun iyi bilmesi gerekir. Aksi halde, beklentisini  bulamadığı zannına kapılabilir.
İki kısımdan oluşan eserimizin Sünnet'in Kitabı tefsirinin nazarî kısmını ele alan  ilk kısımdan sonraki bölümde, sûre ve sûre içindeki sırasına göre âyetler yerleştirilmiş, mealleri verilmiş ve âyetleri açıklayıcı mahiyette olan hadisler takdim edilmiştir.

Memleketimizin kültür hayatında müşahede edilen durumlardan biri de, ihtisas ehli ile geniş kitlenin bildikleri arasında uzak bir mesafe bulunmasıdır. Daha sıhhatli bir yapıya kavuşmak için, ihtisas neticelerini okunaklı ve munis bir surette geniş kitleye sunmak, böylece mütehassısları da tırmanıp içinde kaldıkları fildişi kuleden realiteye, topluma indirmek icab etmektedir. Bu ihtiyaç, en başta dini ilimler sahasında hissedilmektedir. Belli başlı ilimleri, vasat kültür seviyesinde bir aydının bilmesi gereken bir şümul ile sunan eserler pek bulunmamaktadır. Türkçe yazılmış az miktarda mesleki eserleri ise, din öğrenimi yapanların dışında okuyan fazla değildir

Sunulan bu kitapçıkta bir mümin, yirmi yıl süren Kur'an'ı tanıma gayetlerini özetlemiş bulunuyor. Hazırlayanın mümin olması, meselelerin tahkiksiz bırakılmasına değil, aksine açıklanmasına ve delilendirilmesine sebep sayılmıştır. Bunun yanında, tasvir edilmeksizin ve sahipleri belirtilmeksizin, bir çok batıl iddianın tutarsızlığı da gösterilmiştir. Fakat bu kitapta kendimize çizdiğimiz çerçeve sebebiyle, bu işi ancak kısmen ve kısaca yapabildik. İhtisas ehli olmaksızın Kur'an'a ilgi duyanların, üstünde en çok durduklarını gördüğümüz bahisler, küçük bir hacimde ve teknik terimlerin ağırlığı hayli azaltılmış olarak özetlendi.

Kur'an'ı mu'ciz beyanın belagatinin ne olduğu sorusu karşısında, mevcut öğretim müesseselerinde din öğrenimi yapanlardan çoğumuzun bile verdiği cevap, basmakalıp tekrarlanan fakat anlaşılıp anlatılamayan birkaç kelimeyi geçmediğinden, Kur' an'ın üslup ve belegatına, imkân ölçüsünde, bilerek fazla yer ayrıldı.

Namazın her rekâtında ve daha bir çok vesileyle tekrarlanan yedi âyetli bir süre olması itibariyle es-Seb’u-Mesani, namazda okunması vacib olduğundan Suretu’s-Salat, hastalıklara şifa olması itibariyle eş-Şifa ile ifade edilen Fatiha süresi ile tevhidin, adaletin, nübüvvetin delillerini, keza inkar mesleklerinin iptaline dair delilleri ihtiva eden En’am Süresi’nin tefsir edildiği bir çalışma.
Fatiha, Kur’an-ı Kerim’in ilk suresidir. “Bir binayı açan”, “başlatan,başlangıç” manalarıyla Kur’anın mükemmel bir Önsözü durumundadır. Bütün müfessirler onun, Kur’anın Allah’ın varlığı ve birliği, nübüvvet, ahiret hayatı, adalet ve ibadet şeklindeki esas maksatlarını bildiren ve Kur’anı hülasa eden bir sure olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Onun içindir ki öteden beri birçok müfessir, bu sure-i şerifeyi müstakil olarak tefsir etmiştir.

Bu eseririn birinci gayesi, Kur’an'ın Allah’ı (c.c.) nasıl tanıttığı hakkında bilgi vermektir. Kur’anın Uluhiyyet’e verdiği muhteva'nın aslından uzaklaştırılmaması için bazı notlar yerleştirmektir. Yoksa Allah’ı (c.c.) Kur’an'da olduğu gibi vasıflandırmak iddiasında değildir. Ruhları ve akılları devamlı surette arındıran ilahi kelamın, dinamik özelliğinden bir kesit almaya yeltenerek onu durgunlaştırmaya yönelen bizim bu incelememiz gibi çalışmalar böylesi bir iddiada bulunamazlar. Kur'an'da tecelli eden ilahî hakikatleri kuşatmaya heves etmek ışığı avucunda tutmaktan, yani tutamamaktan farksızdır. İnsan, kendisini yabancı etkilerden arındırabilmişse, olsa olsa Kur'an'ın ışığı karşısında, şeffaf bir prizma olabilir, o ışığı tahlil edebilir, ve ilk anda görünmeyen renklerini ortaya koyabilir. Bizim amacımız budur. Bu ışığa karşı, bilerek perde olmamaya gayret ettik. Yoksa Kur'anı ve Kur’andaki uluhiyyeti hissetmek için yapılacak iş onu okumak, kendisini onun nesimine kaptırmaktır. Kur'an'da, herhangi bir metafizik kitabındaki gibi durgun bir tanrılık fikri yoktur. Cafer-i Sadık hazretlerinin dediği gibi "Kur'an'ında insanlara tecelli eden bir Allah vardır". Gazzalî gibi alimlerin tavsiyelerine göre Kur'an okuyan kimse tilavet esnasında kendisini, vasıflarını ve icraatını izhar eden yüce Allah'ın huzurunda bulur. Kur’anın, dünyanın çehresini asırlardan beri değiştiregelmekteki sırrı da burada aranmalıdır.

Bu kitap , 2004 yılına kadar İlahiyat Fakültesi bünyesinde olan Din Kültürü ve Ahlak dersi öğretmenliği bölümündeki Tefsir dersi için hazırlanmış muhtasar bir kitaptır. Tefsir usulü ve bazı temel Kur’an ilimlerine dair konuları, başlıca rivayet ve dirayet tefsirlerini, Şia tefsiri, işari  (tasavvufi) tefsir, Mu’tezilenin Kur’an tefsirini ele alır.Daha sonra modern dönemde tefsir,içtimai edebi tefsir,konulu tefsir, fenni (bilimsel) tefsir konularına yer verir. Son bölümde de bazı tefsirlerden örnekler iktibas edilir.

Bu kitap, Müslümanların Hıristiyanlığı din olarak öğrenip tanımaları gayesiyle kaleme alınmıştır. Prof. Dr. Suat Yıldırım'ın 1974'ten beri yurtdışında ve yurtiçinde yaptığı titiz araştırmalar sonucunda hazırlanan kitap, Hıristiyanlık hakkında bilgi verirken, Hıristiyanlar tarafından yazılmış birçok esere başvurmuştur. Kitabın son baskılarında, müellif tarafından, Hıristiyanların İslam'a bakışıyla ilgili bilgiler veren bölümler eklenmiştir.
Kitabın Önsözünde yazar, eserin önemi hakkında şu satırlara yer vermiştir:
“İslam ve Hıristiyanlık…İsanlığın yaşadığı son on dört asır boyunca, dünya haritasını –doğrudan doğruya veya sonuçları ile- şekillendiren, bu iki din mensuplarının  birbirlerine takındıkları tavırları oldu, denilirse mübalağa edilmiş olmaz. Öyle görünüyor ki uzun sürecek bir istikbal boyunca da dünyanın inanç, kültür, coğrafya, düşünce ve yaşayış bakımından şekillenmesini, yie bu iki topluluğun birbirine karşı sürdürecekleri tutum tayin edecektir.”

Kur’an- Kerim ihtiva ettiği konular bakımından son derece kapsamlıdır. Sayısı 100(yüz)den fazla olan İslami ilim disiplinlrinin hemen hepsinin Kur’andan kaynaklanması bunu delilidir. Bu alanlardan biri de Kur’anın tabii bilimlerin alanlarına giren konulara değinmesidir. O kadar ki fıkıh ahkamına dair ayet sayısı  en fazla takdire göre 450 kadar iken, bu alana giren ayetlerin sayısı 750 kadardır.Son dönemde bazı müfessirler ve bazı ilim adamları bazı ayetlerle son asırlarda ortaya çıkan fenni (bilimsel) keşifler arasında  irtibat kurmuşlardır.

Bu kitapçık, işte bu bilimsel tefsir tezahürünü dini yönden temellendirmeye çalışmakta, hangi ölçüler dahilinde bu tür irtibatlandırmaların makbul olabileceğini veciz bir tarzda ele almaktadır.Bu kitapçığın aslını, Pakistan Uluslar arası İslam Üniversitesinin düzenlediği bir sempozyuma tebliğ olarak sunmuştum. Mezkur temellendirme işini takdir eden Mekke-i Mükerreme’deki Hey’etu’l-İ’cazi’l-İlmi Fi’l-Qur’ani’l-Kerim müessesesi onu kitap halinde yayınlamak istedi.

(Kitap hakkındaki kısa bilgi yakında güncellenicek)

Kitabın yazarı Prof. Dr. M. Bucaille, Paris Tıp Fakültesi'nde Cerrahi Bölüm başkanlığı yapmış bir Fransız hekimdir. Mesleğindeki şöhreti, merhum Kral Faysal'ın doktoru olmasına vesile teşkil etti. Bu tanışma, hayatında çok büyük değişikliklere bir başlangıç teşkil etti. Kur'anı-ı Kerimi incelemeye başladı ve tercümelerin kendisini bazen yanıltabileceğini düşündüğünden onu doğru anlamak için oldukça ileri seviyede Arapça öğrendi. Kur'an hakkında yıllarca süren incelemelerini, Kral Faysal'ın öldürülmesinden bir sene kadar sonra 1976'da bu kitapta yayınladı, daha sonra müslüman olduğunu açıkladı.

Fransa gibi gayr-i müslim bir ülkede, iki yıl zarfında, 1978'de altıncı basıma geçmesi hayret ve hayranlık uyandırdı. 1978'de Mısır, Amerika, Yugoslavya, Pakistan ve Endonezya'da tercümeleri yayımlanmış bulunuyordu. Bu tarihten itibaren daha birçok ülkede kitabın tercümesi yayınlandı. Eser 1986 yılında "Altın Kitaplar Ödülü"ne lâyık görülüp ödüllendirilmiştir. Eserinde yazar; Tevrat, İncil ve Kur'ân-ı Kerim'deki ilmî bilgilerle günümüzde ilmin ulaştığı neticeleri kıyaslama yoluna gittiği gibi, üç kutsal kitabın nazil olduktan sonra, asrımıza ulaşıncaya kadar geçirdikleri aşamaları ve muhafaza ediliş şekilleri üzerinde de durarak bu açıdan da değerlendirmeye tabi tutmuştur.

Bu kitap Kur'an'ın mucizevî olduğunu ve beşer kaynaklı olmasının imkansız olduğunu nefis bir üslupla ispatlamaktadır. Müellif, bu eserinde Kur’an-ı Kerimin üslup özelliklerini pek güzel bir şekilde tesbit ve tahlil etmiştir. Ayrıca Kur’an surelerinde konu bütünlüğü olduğunu ispatlamaya yönelmiştir. Batılılar Arap dilinin ve Kur’anın üslup özelliklerine vakıf olmadıklarından, ayetler arasında irtibatsızlığın çokça görüldüğünü ileri sürerler. M. Draz ise surede giriş, gelişme ve sonuç şeklinde planın bulunduğunu ve yöneldiği hedeflerini gerçekleştirdiğini vurgular. Kur’anın en uzun suresi olan Bakara suresinin nüzulü seksen kadar bölüm halinde tamamlanmış ve on yıla yayılmıştır. Kitabın 4. Bölümünü (s.185-280) bu en uzun ve zahiri şartlar itibariyle en dağınık suresindeki bütünlüğü açıklamaya ayırmıştır. En uzun surede bütünlük ispat edilince değerlerinde bunu göstermenin daha kolay olduğu aşikârdır. Muhammed Abdullah Draz'ın yirmi yılda olgunlaştırdığı bu kitap, Mısır'da ilk yayınlandığı 1957 yılından beri, dünyanın çeşitli yerlerinde basılmakta ve yayın dünyasından ciddi bir talep görmektedir.

M. Abdullah Draz tefekkür vasfı, fikirlerini felsefe düşünceyle temellendirmesi, islami ilimlere geniş vukufu, ayrıca Batı'nın bilimsel araştırma metodlarını iyi bilmesi ve yazdıklarını müslümanın teslimiyetine hitap etme yerine, İslam aleyhinde peşin hükümlü olmayan gayr-i müslimlere de hitap edecek tarzda yazması ve nihayet orijinal çalışan bir müellif olma gibi özellikleriyle daha genç yaşından dikkatleri üzerine çekmiş, yaşça kendisinden büyük olan Abdülazim Zerkanî, Ahmed Mustafa el-Merağî, ayrıca Subhî Salih, Saîd Ramazan el-Butî vb. bir çok ünlü müellif tarafından referans gösterilmiştir. Onun kitabı, Kur'an'ın i'cazını en güzel, özlü ve kapsamlı bir tarzda anlatan nadir kitaplardandır.

Müslümanların, 1400 yıllık süre içerisinde meydana getirdikleri ilim ve kültür birikimi, bir köşeye itilip kendi haline terk edildiği takdirde; hem günümüz insanının bu birikimden istifadesi oldukça zorlaştırılmış olur, hem de ilim ve kültürümüzü sıhhatli bir zemine ve sağlam bir temele oturtmamış oluruz.

Biz, Fahruddîn Râzi gibi asırları kucaklayan, tefsir alimleri içerisinde seçkinliği ve önderliği ittifakla kabul edilerek kendisine İmamü'l-Müfessirîn (tefsîrcilerin imamı, önderi) ve Mefâtihu'l-Gayb adlı eserine de et-Tefsîru'l-Kebir (tefsirlerin büyüğü) ünvanı verilen bir alimin, Kur'an-ı Kerimi nasıl anladığı ve nasıl yorumladığını günümüz ilim ve kültür çevresinin istifadesine sunmayı bir görev bildik.

İmam Fahruddin Râzî elde ettiği değerli mirası, diğer birçok eserinin yanı sıra, bilhassa muazzam tefsirinde bizlerle paylaşmayı arzu etti.Sistematik ve tahlili olan bu tefsiri, yazıldığı asır olan 7/13. asırdan 15/21. asra kadar, kendisine en çok başvurulan tefsir kaynağı oldu. Razi akaid, kelam, felsefe, mezhepler tarihi ve tabii ilimler konularına fazla yer verdi. Keza usul,fıkıh, nahiv, lügat ve belagat meselelerine de büyük yer verdi. Meseleleri tahlil edip sınıflandırmada, görüşleri nakl etmede oldukça başarılıdır. En takdire değer taraflarından biri de, müşkillerden kaçmayıp, problemleri kabul ederek onların üzerine gitmesidir. Fıkıhta Şafii olmasına rağmen mezhep taassubu en az olan müfessirlerdendir. Muhalif görüşleri nakl ederken fazlaca uzattığı, kuvvetini burada dağıttığı için, onları reddetmede bazen hafif kaldığı, yapılan tenkitler arasındadır. Günümüzde gereksiz görülen mezhep münakaşalarını fazlaca uzatmasını, yazıldığı dönemin ihtiyaçları bakımından düşünmek uygun olur. Ehl-i Sünnet akaidinin en kuvvetli müdafilerinden biri olduğunu herkes kabul eder. Ondan sonra gelen birçok İslâm alimi ve Müslüman gerçekten bu mirastan paylarını bol bol almışlar ama o tükenmemiş, bizlere de kalmış ve bizden sonrakilerin istifadesine âmâde olmaya devam edecektir. Çünkü o, içine dalınmadan tam farkına varılamayan bir derya gibidir.

Merhum Prof. Dr. Muhammed Hamidullah hoca, 1977-78 öğretim yılında Erzurum Atatürk Üniversitesi İslami İlimler Fakültesinde Kur’an-ı Kerim Tarihine dair seri konferanslar vermişti. Arapça olarak verdiği bu konferanslar tarafımızdan tecüme edilip merhum Hocamızın tasvibine sunulduktan sonra Fakültede teksir suretiyle basılmıştı